第三十二章 仁心爱语方济世，苦行自省可修真。（1/2）
四得居士说完后，自人群中走出一位巧笑倩兮、仪态万千的美女出来，此女自名念慈。 us只听她说道：
“《礼记中庸》说：‘诚者天之道也，诚之者人之道也’。《荀子不苟》中说：‘君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行’。又有人说：‘诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也’。《尚书引义说命上》上说：‘夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也’”。
“古人对诚之一字，甚是推崇备至，视为万物资始，人道前源。四得居士以诚入道，足见其修为。众人皆知，我等修士若要修真，必须要参禅打坐。然而定法艰难，若只以一诚字只会让人无所适从，非惟道德高深之士于事无补。世人愚笨呆板、刻薄寡恩之辈良多。或情有不及，意难自如者也不乏其人。世人初初修行之时，多有情意昏沉、愚笨呆板、无所适从，甚至误入歧途之辈。”
众人听念慈这样说，多有蹙眉者，这些问题确实是修行难关。所谓的榆木疙瘩是也。众人中一位耆宿泰斗说道：
“念慈姑娘，这种问题确实是修行路上第一名拦路虎。我等虽然总是把它归类为资质问题。然而不得不说，这实在是迫于无奈啊。瓦砾之中，未必没有掩藏的璞玉。我们修行界也往往不乏大才晚成之辈。甚至最后耽误的孩子也不知道有多少。念慈姑娘，如果能够让这些孩子提前发掘出来，你可算是立了一场大功德啊。不知道念慈姑娘有何良策？可否方便讲讲此中的关窍？”
“念慈初初修行之时，也曾无所适从。幸得高人开解，得传。得此之时，高人也曾叮嘱说，希望这个法门能够广为世人所知，广为世人修行。今日适逢清凉山盛会，幸得逍遥子前辈厚爱，众位同道爱护，念慈正有此意，愿意广传此法。也算是了了念慈的一番心愿。”
念慈姑娘静静聆听后，盈盈一拜后说道：
“此观法叫做《爱境观》。此观法以爱入观，有神鬼莫测、春风化雨之威力。可使愚者复智、蠢人焕然。刻薄呆板之人学习此观法，必能日渐宽厚灵动。苛刻冷酷之人勤学此观法，久久自然淳厚良善、如沐春风。”
此法口诀如下：迷爱、觉爱、知爱，方有爱意、爱语、爱镜。迷爱是昧、觉爱而苏、知爱不傻，爱意根植，不觉常言爱语，便入爱境。爱寄身心，历劫不失。”
念慈姑娘说完口诀后复又一拜后道：
“逍遥子掌门前辈，此书是观的详细修行的秘籍。念慈愿意献出，以全念慈心愿。”
念慈说完后，便将一书毕恭毕敬的献给王枯荣。
“阿弥陀佛，善哉善哉。老衲替天下有志于道者，多谢念慈姑娘慈悲布施。”
人群之中不知什么时候，走出一位慈眉善目的老和尚出来。这位老和尚道：
“阿弥陀佛，逍遥子前辈有礼了，诸位同道有礼，老衲善战。适才念慈姑娘高义，老衲忽而有感而发，愿做一偈以谢众人、以襄盛会：
开口说爱语，多曾修善根。
仁心照本性，皆在舍中求”。
善战老和尚说完，即受到众人的交口称赞。逍遥子听这两位讲完后，不禁微微头，于是说道：
“四得居士、念慈姑娘、善战大师，有请上前落座。”
仨人上前道谢落座不题。
众人见四得、念慈、善战入座。立即有一位文士走上前来说道：
“众人皆知，修炼的方法分为“斋戒”、“安处”、“存想”、“坐忘”、“神解”五个过程，旨在使意志清静无为，得以养神和气。然而红尘嚣嚣，世人多有半途而废者。无非是名利美色误身罢了。妄毒不消，难保初衷。不才行道居士，家传观法秘本一本，名曰：《苦行观法》。可以制服妄毒。愿意献给逍遥子前辈。”
行道说完后，手捧一本发黄道书，走上前来恭恭敬敬的献上。
“多谢行道居士厚爱，逍遥子替我辈广大修行人士多谢了。请坐！”
逍遥子打开道书，只见道书开篇说道：
“老道行道子，生于盛世。早年家贫慕道，拜名师修行，日有进益。后家渐裕，妄毒难消，分心它顾，终为道途所弃。有感于此，暮年发奋精进苦行，终作《苦行观法》一书：
前言：纵看古今，太平盛世莫有超出百年的。深入人心，勇猛精进少见从始至终者。今心虽踌躇，然不复当年果敢。现志虽远大，却无有曾经纯善。大好男儿，痴迷在那温柔乡里。青春美丽，争恋片刻富贵荣华。良药苦口方能是治身良药。苦行自省可长保不忘初心。歌舞升平坏心志，通宵达旦毁精神。返本还源息私欲，不忘初心寻始终。
第一章：苦乐有极，万法归依。
众生皆苦，享乐无极……”
逍遥子打开经书，就感到一股浓浓的醒道良言扑面而来。心中大喜，说道：
“行道居士奉献的苦行道书价值非常，不过会上时间短暂，不便详说。会后，若是有感兴趣的道友，可以
本章未完，请翻下一页继续阅读.........