第一百一十三章 斗米恩，石米仇（1/4）
听到这因果鼠说道这因果树的无私慷慨，不计报酬地向对它有所求的人进行馈赠，这在我眼里，不就是个在走向自取灭亡的道路嘛
虽然，因果鼠，对于因果树的如何灭亡，是闭口不谈，但是从它的不分因果，不计报酬的行为，我也是做出了自己的推论。
这有句古话说得好，“一斗米养个恩人，一石米养个仇人。”这句话，无论是放在哪里，都是能够很好的体现的。这因果树，它浑身是宝，它有这个资本，向着众人，无私的馈赠，但是一定年限内产生的花的数量，也是有限制的，这样，就会造成一个僧多粥少的情况了，那这花瓣的数量一定，而求取花瓣的生灵无限，以有限对无限，必殆矣
再来说个“一斗米养个恩人，一石米养个仇人。”的故事吧
从前，有两户人家，是邻居，平时关系还不错。其中一家人，因为能干些，家中要富裕的多。这两家，本来没有什么恩怨的，可是，这一年，老天爷发怒，降下了灾祸，田中颗粒无收。这穷的一家，没有了收成，只好躺着等死。这个时候，富的一家，买到了很多粮食，想着大家邻居的，就给穷的一家，送去了一升米，救了急。
这穷的一家，非常感激富人，认为，这真是救命的恩人呀熬过最艰苦的时刻后，穷人就前往感谢富人。说话间，谈起，明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：这样吧，我这里的粮食，还有很多，你就再拿去一斗吧。这穷的千恩万谢地拿着一斗米回家了。回家后，他的兄弟说了，这斗米能做什么除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子，这个富人，太过分了，既然你这么有钱，就应该，多送我们一些粮食和钱，才给这么一点，真是坏的很。这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你，这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨，真不是人。于是，本来关系不错的两家人。从此就成了仇人，老死不相往来。
所以，这升米恩，斗米仇就是说，当一个人快被饿死的时候，你给他一升米，他会把你当作恩人；可你要给了他一斗米，他就会想，既然你出得起一斗米，就能给我更多，你要不给我，那你就成为我的仇人了。
这也不是说，让我们，不要去帮助别人，而是要掌握这个度，可是，如果你认为你的情商不够高的话，掌握不了这个度的话，那你不如看看下面这个故事吧
世说新语贤媛篇里有这样一则故事：三国时，吴国有个叫赵姬的女人，闺女出嫁前，她说“到了婆家，你可千万不要做好事哟。”闺女不解问母亲：“您不让我做好事，那我可以做坏事吗”母亲立刻正色道：“好事都不能做，更何况是坏事”
赵姬说的这番话很复杂，既有哲学问题，又有道德问题，还牵扯到心理学问题。余嘉锡在其世说新语笺疏中为赵姬的话语心生感慨，他说：“盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之嫉妒，而非禁之使不为善也。”好事不是不可以做，怕的是他人习惯了这样做，甚而认为天生就该这样做。最可怕的是，说话管用的人把做好事者当典型，号召大家来学习，搞得做好事的，下也下不来，坏也坏不了，苦不堪言。这就是我们教育中的盲点。
就想到我曾经在初中作文中说过的那样，言多必失，祸从口出，那最好的方法，就是慎言和沉默。当时，我没有太多的人身经历，所以，只能想到是彻底断绝这言从口出，就像这帮忙一样，就是自己把握不了那个度。可是这个人情世故，我还是属于个门外汉级别的。也是不知道自己这样做、这样说，到底算不算是适度，现在，我也是不能，给出一个正确的答案来
我在这里，说这些，也不是劝人不要向善，而是希望，这些被帮助的人，能够常怀一颗感恩的心，毕竟，人生在世，谁也不亏欠谁的，别人对你的恩情，虽然不希望你能够滴水之恩涌泉相报，但是你们要懂得进退，不要得寸进尺，觉得别人给你什么东西，帮助你什么，都是你应得的。这不是典型的“你弱，你有理”的无理表现嘛
还有一个求人帮忙的台阶原则，就是先请人帮小忙，后使对方愿意帮大忙，这可是被人求帮助时，万万要注意的一点。千万不要误入了这个“陷阱”。
本杰明富兰克林，曾参加美国独立宣言起草，他讲述过一个如何先请人帮小忙，后使对方愿意帮大忙的故事。
一开始，他不喜欢那个人，特别是那人的骄傲态度。那人是一个富有的上流人士，受过很好的教育。以他的才能，他将在不久的将来对众议院产生巨大影响，尔后的事实也确实如此。而富兰克林，又不愿卑躬屈膝地，去乞求他的帮助。过了些时候，富兰克林采取了另一种方法。
富兰克林，听说对方珍藏着一本罕见而新奇的书。于是，他给那人写了一封信，表示渴望读到这本书，恳请那人惠借给他，几天以后富兰克林将还给他。
那人立即，将书送给富兰克林。大约一个星期之后，富兰克林将书归还，书里又夹着一张字条，表示衷心地感激对方。
当他们再在众议院会面时，那人与富兰克林
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